人间七大轮回

轮回七次，第一世XXXX，第二世XXX，第三世狗，第四世猪，第五世罪犯等等，能轮回七世仍能做人，你福报够好的了，能当人就已经是福报高的了，能今世消业，你已经要记得开开心心的了

<七世轮回>
传说
两个人在七世轮回中都能相爱
那麽他们会永生永世在一起
但如果在某一世断了
他们将承载永生永世的苦
繁星如河，我擎着半轮明月。
去追述我记忆中抹不去，挥不掉的三千年爱之记忆……
青青的紫藤攀沿着我手中之笔,已网成滴翠的情节。
故事的开头是亘古以前。
夏夜的月光，朦朦的挥撒在牛郎清寒的草舍上。牛郎点不
起灯，月夜却给了他一室的清辉。这晚青苔如腻的石阶上脚步
悉嗦，来了一位客人。长发如丝，白袂飘摇的仙子叫织女，她
说她爱上了善良的牛郎。
两人一起生活，激怒了西天王母。一个地位显赫，恶毒好
妒的女人。她用一道金钗划过一条无法逾越的银河，七月七日
从此成了牛郎织女们望眼欲穿的遥遥归期。王母发下巫毒的恶
誓：让他们到人间受尽情苦的折磨，七世不得美好姻缘……
到了春秋时期。
牛郎转世名叫尾生，是那个时代有名的最守信用的书生。
他爱上了一个不知名的女子。七月梅雨的季节，他约这个女子
在渡桥下相会。突然间天气转阴，白昼如晦，骤雨倾盆而降。
可他仍然坚守着相期的誓约，忘记了风雨吹袭，也不顾云黑雾
暗，憧憬着相会的幸福。
他等待着，河水涨水了，他不走。
水涨过他的腰际，他还不走。
水终于没过他的头顶，他抱着桥柱被水淹死……
雨过天晴，水退了。阳光照在他湿漉漉的长袍上。他冰凉
的脸上凝固着宁静的笑容，俊美的好象一尊永恒的石雕。那女
子闻讯赶来，见状大哭，投水殉情。
到了秦代。
尾生是万喜良，他的女友是孟姜女。
两人情深意琢，他们接为夫妻。暴虐怪恹的君主秦始皇要
修长城，于是新婚之夜成了她们的绝别时分。孟姜强忍着铭心
刻骨的离愁别绪，打理好喜良的冬衣，镇定的背上蓝布印花的
包袱，她细碎的莲步印满在迢迢寻夫之路。
长城脚下，落木潇潇，山河呜咽。万喜良已化做黄土一坯。
孟姜柔肠寸断，万念俱灰。她悲痛欲绝的哭诉撕裂了秦代阴黧
的天空。她的哭声感天恸地，万里长城轰然崩溃，孟姜化做一
尊石山自此千百年守候着心上人无望的归期。
到了汉朝
万喜良成了焦仲卿,而孟姜女则是刘兰芝。
刘兰芝成了书生焦仲卿之妻，然而一双恩爱的情侣却在专
横暴戾的焦母驱遣下活活拆离。分手的岔道上，寒风颤动着树
木，严霜结满庭兰。孔雀东南飞，五里一徘徊。兰芝闪烁其辞
的罗襦上填满隔宿的泪痕，他们对视的眼神中流露着深刻而缓
慢的忧伤。
兰芝拒绝了太守家的婚事，悲愤地将青白之躯投入一泓池
水。焦仲卿闻之自缢殉情。他们的精魂化做一对叫做鸳鸯的鸟
“仰头相向鸣，夜夜达五更”那金石般的鸣叫宣染着汉代乐府
的长卷，使后人每读此页无不为他的浓墨重感叹唏嘘。
到了晋代。
焦仲卿是磨豆腐的青年叫秦桑，而兰芝是美丽的少女黄河。
他们是青梅竹马的邻居。秦桑善于歌唱，他的声音流转的
象黄鹂的啼鸣，他的嗓音嘹亮的响遏云霄。黄河倚楼听歌，菱
花镜中的春水将她簪花的的动作表现的淋漓尽致辞，含情脉脉。
黄河的父母不同意他们的婚事，秦桑被无韵律的锦瑟弹出
的秋雨困惑，破落的木屋里他的神情枯槁如木。
秦桑郁郁而死，可他的磨房仍有歌声在为他的姑娘吟出凄
美的绝唱。黄河逃出樊笼来到秦桑的磨房，流下悲伤的眼泪，
歌声自自此消失。于是后人传言：不见秦桑不落泪，不见黄河
不死心。
那晚月色很苦，寒阶的露水打湿了夭亡的恋情。
到了宋朝。
秦桑成了梁山泊，黄河是祝英台。
女扮男装的祝英台爱慕着同窗三载的梁山泊。淡烟暮霭中
两人立下殷殷重誓，夕阳古道上英台叮嘱着山泊迎娶的佳期。
英台褪去男装，蓬松的长发可与黑色的云朵相比拟。美貌
的才女开始梳妆，并用菩萨蛮的词牌描出蛾眉，使黑眸凝聚成
为绝句。
婚事在双亲的拆离下失败，山泊郁愤而亡。庭院深深如同
水灾，祝英台的后花园里唐诗宋词孤孤零零地挂在枯荷和月光
上……
雷雨的夜晚，英台跃入梁墓共埋。
晴天里，四野里飘舞着斑斓的蝶，那是他们在漫天的抒
写着情话。
到了元朝。
梁山泊是张生，祝英台是崔莺莺。
贫寒书生张君瑞寓居在崔姓人家。邂逅了风华绝代的崔府
千金莺莺。在红娘的撮合下，两人相互爱慕，情深绵邈。
绣阁深闺盛不下惆怅的相思，没精打采的美人终日回味着
后花园的私喁。梦里一对刺绣的鹧鸪飞在她蠢蠢欲动的酥胸上，
交颈而眠。
他们的爱又遭到势利的崔老夫人的横阻，于是十里长亭成
了饯行的驿站。何处合成愁，离人心上秋。张生的泪水涟涟，
沾湿了青衫长袍。
分手时碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
战乱的惊挠中，莺莺焦急地期盼着和张生的重逢。
数载后，张生终于功成名就，衣锦还乡打马归来。自此夫
妻团圆，永不分离。
如此算来，织女和牛郎的的恋情，已经轮回了七世。
为了这圆满的结局他们整整等了三千年。
为了这圆满的结局秦辞汉赋，唐诗宋词凄凄切切的写满了
厚厚的三千年。

写轮眼，轮回眼，白眼，水眼

南无阿弥陀佛

死后还没轮回投胎的灵魂，佛教叫中阴身，是有，六道轮回投胎，因果报应，鬼神和西方极乐世界都是有。

1，六道轮回，鬼神和因果报应是存在的，鬼神就是六道中的饿鬼道和天道众生。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看，例如基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。

3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实有或没有，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？而佛教和其他很多宗教都告诉你修禅定成就后可以看到，而很多人又不愿意去辛苦修行，就说不相信。

4，佛教的修行方法可以超越六道轮回，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。

5，如果修行超越不了六道轮回，所受的善报最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长，寿命完了，一样继续六道轮回，投胎。所以要吃素，放生，行善积德，真发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛，别让自己来世再搞六道轮回了。

6，学佛要依照佛经和祖师大德的讲经说法，不要自己乱看一些不知道出处的学佛资料，很多错误或不圆满，坏了自己法身慧命。

你可以修净土法门。网路上很好找到净空法师讲经的“认识佛教”，无量寿经，十善业道经，太上感应篇等，

问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？

净空法师答：

众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！

那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。佛经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。

传说中，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。

你认为有轮回吗那都是写书的编出来的这么寓蠢的问题你也弄不懂啊思想也太落后了吧