人死后五七回来预兆追悼会下雨,老人去世前家里预兆

流传在民间有两个说法，“雨打棺，出状元”，“雨淋坑，三代兴”。说的就是出殡时正好下雨，证明主家后代中一定会有人登峰造极；封墓的时候如果天降甘霖，后继三代肯定能兴旺发达。
没有的事。老人是说人死后会下雨是带财,可我见到的穷的还是穷,富不了,不要迷信,发达是靠每人的双手。

当然好了

这方面并没有什么特殊讲究，
只不过头七，五七需要摆贡品才可以，
其他方面就没问题了。

(1) 公历：1996年5月20日6时 :生辰八字：丙子 癸巳 丁巳 癸卯
[农历：1996年5月20日6时 / 公历：1996年7月5日6时: 丙子 甲午 癸卯 乙卯]
(2) 公历：1995年5月20日6时 : 乙亥 辛巳 辛亥 辛卯
[农历：1995年5月20日6时 / 公历：1995年6月17日6时 : 乙亥 壬午 己卯 丁卯]

临法旧丧俗吊唁仪式中有祭七的习俗。按农历推，如果人死时七七四十九日内不逢初七、十七、二十七的日子，那么说明死者罪孽深重，子孙要代为受过，讨米三日，又叫讨孝米。孝子讨孝米时，全身披麻带孝，手拿讨米袋，每到一家便跪在地上，请人家给孝米，这天主人家也特别慷慨，一般都给个一升半升的。 五七是一个重要祭日，五七也就是死者从死时起五七三十五天祭日。这一祭奠俗事起源较早。曹雪芹在《红楼梦》中对秦可卿死后的“五七”便有详尽描述：“那座佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君、拘郁鬼，延请地藏王，开金桥、引幢幡，那道士们正伏地申章表，朝三清，叩玉帝；禅借行香，放焰口，拜水忏又有二十众青年尼僧，搭绣衣，吸红鞋，在灵前接弓赌咒，十分热闹……” 近年的“五七”虽不及旧时热闹派场，但也十分好看的。这日，众孝子要再聚一起，请道士超度亡灵，颂忏亡者罪孽。还要为亡者烧“灵屋”。灵屋是花儿匠扎的，根据主人要求，有繁有简，到了下午，要在屋前放一些草，在稻草上放上一扎一扎的纸钱，再把灵屋放在纸钱上，点火之前道士还要作法颂经，之后道士拖一把竹扫帚，围灵屋走一圈，然后点火烧掉。旧时还有为亡者做周年的，但随着葬丧习俗的改革，这些俗事正逐步淡化，随着社会的进步终将有一天，这些俗事将全部成为过去。
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传统文化认为，人=肉体+灵魂，肉体是灵魂的房子或载体。人死了，就是灵魂离开肉体，灵魂会再去投胎。但是投胎哪一道就难说了。
生命总共有10种形式，从低到高分别是：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。其中前六种属于“三界”中，是轮回的。也就是说，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称“六道轮回”。在六道中，前三道被称为“三恶道”，一旦落入三恶道，将痛苦无不边，很难超脱。
通过修炼，达到“罗汉、菩萨、佛”的状态，灵魂可以避免轮回，也就是古人讲的“跳出三界外，不在五行中”。
这也是佛教存在几千年的原因。
所以，鬼神是存在的，和我们人类社会一样，是六道众生之一。但是鬼并不是与我们人类生活在同一个空间中，是另外空间的生命。他们生存的空间与人类的空间是交错的。在偶尔的情况下，有缘分的人能感觉到或看到鬼神